探求“神瑛侍者”的真面目
                       -----对《红楼梦》中“神瑛侍者”的研究
一、前言
近日，CCTV—10的《百家讲坛》栏目又开始播放刘心武作家“品读揭秘红楼”的栏目，观看后的感觉确实很好，也使我很受触动。仿佛又回到了03—05年那个大众争相品红、读红的时期了。记得当时，《百家讲坛》栏目最初请刘心武作家来品读《红楼梦》中的“秦学”（仅代表刘作家的观点），并且又与观众朋友和红迷们分享他对《红楼梦》一书的感受，掀起了一股新世纪的《红楼》风暴，就连刘作家自己也因为在《百家讲坛》栏目中的演讲，着实提升了自己的知名度和电视栏目的收视率。随着后期，栏目请来了包括周汝昌、冯其庸、周思源等多位著名红学家来向大众分享他们各自关于《红楼梦》的感受，更进一步普及了涉及“红学”方面的众多知识。在那一阶段掀起了一阵红学狂潮，真正做到了红学领域的百家争鸣和百花齐放。观看这些大师们的观红感受也确实让我真正喜欢上了《红楼梦》，也给我提供了解读《红楼梦》的新途径—“文本细读”。

二、对神瑛侍者的基本判断
我觉得对《红楼梦》一书中人物的基本判断，首先要从第五回开始寻找。因为，这一回书是全书内容的总纲。如果此人物是文中的主线人物，则无论是明写或是暗笔，在第五回中必定有所体现；若属于连接故事或前后呼应的人物则必须通过逐回的文本细读来寻找了。
神瑛侍者，这个在书中幻之又幻的人物在书中的明写只有1处，并且长期以来一直被认为是贾宝玉的化身，是他前世对绛珠草的灌溉，才是使得“幻化女体后”的林黛玉用眼泪来补偿恩德。
通过“文本细读”，我认为实际情况并非如此。
书中对于“神瑛侍者”的描写原文如下 ：

只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”

⑴ 人物分析。此段落，涉及人物共有3人。分别为：神瑛侍者、警幻仙子、绛珠草幻化成的绛珠仙子。
⑵ 地点分析。
其一，明写为灵河岸上，三生石畔。
其二，暗笔为“太虚幻境”中之“离恨天上，灌愁海中”。
  “绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。”
由此，对照书中第五回，原文如下
宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖问道：“神仙姐姐，不知从那里来，如今要往那里去？也不知这是何处，望乞携带携带。”那仙姑笑道：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思。’

小结：上文中包括“神瑛侍者”在内的幻中人物，根据书中描写，未下界前所身在的地点同为：离恨天，灌愁海，放春山遣香洞的太虚幻境中。
⑶ 大关键
   当宝玉被警幻仙子带入太虚幻境中后，游历了“薄命司”后，被带到太虚幻境的后面院落中，警幻嘱咐其他仙女迎接贵客……其中原文描写如下 ：
又听警幻笑道：“你们快出来迎接贵客！”一语未了，只见房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月。一见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知系何‘贵客’，忙的接了出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”宝玉听如此说，便吓得欲退不能退，果觉自形污秽不堪。警幻忙携住宝玉的手，向众姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵••••••‘
当我看到此处时，不觉一振。
⑴ 若林黛玉的前身幻化是绛珠仙子，而贾宝玉的前身幻化是神瑛侍者的话，那么，为什么众仙子们却只识得绛珠妹子，反而却认不出神瑛侍者呢？这难道不是一个矛盾吗？幻化前同在“太虚幻境”的人们，是否会不相认识呢？
⑵ 上面这段文字中的四个字引起了我的注意，“女儿之境”。
   “女儿之境”四字确确实实是解决问题的大关键！
正如文中仙子所说：“何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”
男人在“太虚幻境”中被视为“浊物”，而“太虚幻境”中又是“女儿之境”，所有在内生活的仙女，包括以前下界的都应该是女儿身。而宝玉呢？只不过是被癞头和尚和跛脚道人携入尘世游历的青埂峰无稽崖上“无才补天”的石兄啊！
即   绛珠草=绛珠仙子=林黛玉=女儿身
神瑛侍者（下界前应是与警幻和四位仙女一样的仙女）=女儿身

三、神瑛侍者的真实身份
唯一的答案---只能是薛宝钗。原因如下：      
1.        引起红楼梦整个故事的，是神瑛绛珠的还泪补情公案，神瑛侍者凡心偶炽下界。在后文提到宝钗的热毒时候，脂批“凡心偶炽， 是以孽火齐攻。”
  文中十二钗中的主要人物中就只有宝钗最符合“神瑛侍者”的所有特征。而且，值得注意的是，在第五回中，包括判词和曲，唯有两人是合写的。
2.        神瑛侍者下界的时间是对的。即宝钗与宝玉和黛玉的年龄有差距。也就是说在后世中，宝钗的年龄是大于宝玉和黛玉的。
换句话说，就是神瑛侍者是先于绛珠和石兄下界转世的，所以在年龄上大于两人。
现引用原文如下
只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成【蒙侧批：苦恼是“造劫历世”，又不能不“造劫历世”，悲夫！】？但不知落于何方何处？”

---------此时石头还在和尚手中

那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔【甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。】••••••陪他们去了结此案。”
--------此段文字乃是和尚的讲述所知道的故事，而此时神瑛已经入凡间。

那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说【蒙侧批：作想得奇！】。••••••那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去【蒙侧批：幻中幻，何不可幻？情中情，谁又无情？不觉僧道亦入幻中矣。】。如今虽已有一半落尘，然犹未全集【甲戌侧批：若从头逐个写去，成何文字？《石头记》得力处在此。丁亥春。】。”道人道：“既如此，便随你去来。”
----------此时石头还在二仙手中，不曾入世凡间。
3.        三生石畔旧精魂。此典出于宋朝的大诗人、大文学家苏东坡《僧圆泽传》。文中讲两个同性好友，其中一人为僧，名为圆泽，一人为“不仕”的前任官宦，名为子源。主要讲人生轮回的故事。大概意思是：圆泽和子源同路而行，行至河边石旁，路遇一孕妇，圆泽由因果而坐化转世而去，转世前曾与子源约定三日后定来石旁相见。三日后，子源如约到石旁，看到一妇女怀中，抱着一婴，儿见子源如约而到，按约相视而笑。
4.        后文四十五回中，宝钗派人给黛玉雨中送燕窝，是不是也有灌溉之情呢？原文如下:
   细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。••••••我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”宝钗笑道：“将来也不过多费得一副嫁妆罢了，如今也愁不到这里。”

综上所述，神瑛的身份应该是明确了，最起码是女儿身这一点是明确了。如果有朋友喜欢与我交流和探讨。我十分欢迎，谢谢！

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有些道理的，不过总感觉黛玉不应还宝钗眼泪吧